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          專家丨成尚榮:”活教育“對核心素養的三點啟示

          2021-01-23 00:00:00

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          陳鶴琴(1892年3月5日—1982年12月30日),浙江省上虞縣人,中國著名兒童教育家、兒童心理學家、中國現代幼兒教育的奠基人。


          陳鶴琴提出了“活教育”理論。什么是活教育?陳鶴琴曾用“是……不是……”的方式解釋和進行反向概括:


          活教育不是舊教育,而是新教育——舊教育是死的,而新教育是活的;

          活教育不是隨意的教育,而是經過實驗的科學的教育——活教育有理論的支撐,有科學的設計,還有嚴格的實驗論證;

          活教育不是局部的教育,而是一個完整的教育體系——有綱要,有目標、原則,有內容、方法,有步驟和方式,還涉及到幼兒師范教育,具有整體的育人功能;

          活教育不是從外國搬來的教育,而是中國的教育——中國人自己確立,具有中國特色和中國氣派。

           陳鶴琴是偉大的教育家,他創立了“活教育”的理論體系與實踐體系

           

          活教育與學生發展核心素養有著天然的密切聯系。中國學生發展核心素養應植根于中華文化和教育理論的土壤中,而活教育正是核心素養孕育和發展的搖籃,它的理論、思想與內容體系可以激活學生的潛能,培育和發展學生核心素養。而這一切,并不影響核心素養的時代特征和未來社會的要求,恰恰相反,活教育將歷史傳統和時代要求聯系起來。

           

          活教育的原點:激活核心素養發展的主體——兒童

           

          活教育的原點是兒童,即活教育是以兒童發展為核心展開的。

           

          其一,活教育的核心理念是“一切為兒童?!?/span>陳鶴琴88歲時寫下一題詞:“一切為兒童”。1935年,他曾寫過《兒童年實施后的幾點宏愿》,開篇就說:“愿全國兒童從今日起,不論貧富,不論智愚,一律享受相當教育,達到身心兩方面最充分的可能發展?!边@是他的第一宏愿。他始終把兒童、兒童發展記在心里,寫在行動中,而且不是面對少數兒童,而是面向所有兒童。兒童是活教育的出發點,也是活教育的歸宿點。兒童原點永遠是活教育的核心,恰似核心素養是所有同心圓的圓心。

           

          其二,活教育的目標是三個信念。陳鶴琴確立的活教育的目標是:“做人,做中國人,做現代中國人。”首先,兒童是人,不是物,他有作為人的價值和尊嚴;兒童是目的,不是手段,教育的最高目的是讓兒童成為人的發展。其次,做中國人,家國情懷、民族認同、國家的責任全在里面了。再其次,做現代中國人,則是讓兒童從中國出發,走向世界,走向未來。陳鶴琴將這三大目標作為教育信念。這一目標、信念與當今學生發展核心素養是一脈相承的。

           

          其三,活教育明確提出做現代中國人必須具備五個條件:第一,“要有健全的身體”。他說:“一個健康的人,他有理想,他樂觀、積極、有毅力,他能擔當起大事”,“惟其有健康的身體,才能擔負起現代中國與世界給予我們的任務?!钡诙?,“要有創造的能力”。他說:“兒童本來就有創造欲,并有創造能力?!钡谌?,“要有服務的精神”。他說:“要為國家服務,為全世界的人類服務,為真理服務?!钡谒?,“要有合作的態度”。他說:“中國人是有合作的態度的,抗戰時期不是證明我們的團結力量很偉大嗎?”但他又指出,中國人缺乏合作精神“確是一種嚴重缺陷”,亟待加強。第五,“要有世界的眼光”。他說:“所謂世界眼光就是對世界的看法”,“惟其認識世界,才能眼光遠大”,“以宇宙為學?!拍茏鲆粋€世界人”。以上五個條件,與當下核心素養的元素、要求相比照,都是相呼應的、相嵌入的、相融通的,是具有前瞻性的。

           

          其四,活教育確立了兒童教育的十七條原則。概括起來,其中有:兩個“凡是”——“凡是兒童自己能夠做的,應當讓他們自己做”,“凡是兒童自己能夠想的,應當讓他們自己想”;兩個“鼓勵”——“鼓勵兒童去發現他自己的世界”,“積極的鼓勵勝于消極的制裁”;兩個“化”——“教學游戲化”“教學故事化”;最后一條:“兒童教兒童”,因為“兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻”,“兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大”,而且,“兒童教兒童,教學相長”。這些原則用于今天不僅一點都不落后,而且仍有時代感、未來性。

           

          通過對活教育原點——兒童有關論述的簡單梳理,我們可以作出一些基本判斷:在兒童這一原點上,活教育與核心素養是完全一致的、相契合的;活教育進一步啟發我們要堅持一個信念,一切從兒童出發,將兒童發展作為核心素養的主題與宗旨;活教育應當成為核心素養孕育的搖籃,首要的是激活兒童這一主體;核心素養一定要根植于中華文化的沃土中,應從中國教育的優秀傳統中汲取營養,找到自己的根與魂。

           

          活教育的基點:豐富核心素養的情境和資源——生活

           

          活教育有個重要的基點,那就是生活?;罱逃?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; color: rgb(255, 76, 0);">引導兒童在生活中學習,在生活中勞作,在生活中學會合作、服務和創造。生活是活教育的源頭活水,只有在生活中,教育才是活的,否則是死的。

           

          核心素養的培育、發展離不開生活,離不開豐富的情境,真正的學習是在情境中發生的,核心素養是對真實復雜情境的認知、辨別、頓悟,以及知識、能力、態度的綜合體現。

           

          活教育把宇宙當作學校。陳鶴琴提出,教育的場所不限于學校,生活是學校,宇宙是學校。他講述了“一個活的林間學?!闭Q生的過程,具體記錄了林間學校一天的生活,從早上七點開始,到傍晚結束。先是講冒險故事,九點半開始分班上課,有“披荊斬棘”課,他稱為“開辟世界的工作”;有草地上的唱歌課,有“動物乘火車”的游戲,還有作文共同訂正課……可以想見,林間學校正是今天的野外學校、藍天下的學校。課程是情境課程、綜合課程,在這樣的情境中,學習是跨界的,小朋友是互助互學的。陳鶴琴告訴我們,教室不應該是封閉的小匣子,它應打開,應開放,應流動。核心素養當然可以在書本世界里、在符號世界里培育,但更為重要的是在情境中萌發、生長起來的。

           

          活教育把大自然、大社會當作活課程、活教材。陳鶴琴說,“書本上的知識是間接的知識,要獲得直接的知識,應該向大自然、大社會去探討?!彼€說:“環境中有許許多多的東西,初看和你所教的沒有關系,仔細研究,也可以變成很好的教材、很好的教具呢?!边@些論述,表明了活教育的課程和教材的理念是,鼓勵兒童積極研究,“讀活書、活讀書、讀書活”,其理論支點是讓兒童建構活知識。陳鶴琴還以生動的語言作了如下講述:“把一本教科書攤開來,遮住兒童的兩只眼睛,兒童所見的世界,不過是6寸高、8寸闊的書本世界而已”,“兒童的世界多么大,有偉大的自然亟待他們去發現,有廣闊的大社會亟待他們去探討。否則,在渺小的書本世界里去求知識,去求學問,去學做人,豈不是等于夢想嗎?”這些都在反復闡釋同一個問題:新的課程觀、教材觀應是,努力把一個偌大的世界當作課程和教材,課程、教材的大視野帶來教育教學的大格局,大視野、大格局才會有利于學生核心素養的培育和發展。

           

          活教育的原理是“從兒童的生活出發,完成兒童的完整生活”。陳鶴琴提出“整個的教育”概念,因為生活是完整的,所以教育也要完整。這集中體現在他的“五指活動”中?!拔逯富顒印笔侵?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; color: rgb(255, 76, 0);">兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學活動、兒童藝術活動、兒童文學活動。這五個領域的活動猶如人的五根手指,是一個整體,能分離,相對獨立,但不可分割,更不能分裂,其目的是從兒童發展需求出發,完成兒童的完整生活,完整的生活才能培養完整的人,進而促進兒童生命體的完整和活潑。這五大領域幾乎覆蓋了兒童的全部生活,與中國學生發展核心素養中的“文化基礎”“人文底蘊”“科學精神”的基本要點及主要表現描述大體上是一致的。由此,我們得到的啟發是:核心素養雖然分為三個方面六大素養,但一定是個整體,所有學科都要指向這一整體,決不能從核心素養中只找自己學科的要求,以求學科與核心素養的某幾條要求一一對應。一一對應的結果勢必造成核心素養的分裂、割裂,造成“學科本位”。

           

          生活,這一活教育的基點,實質是教育的源泉、教育的環境、教育的資源、教育的情境?;罱逃?,活在豐富的生活,活在真實的情境,活在課程、教學向生活打開,回到知識真正發生的情境中去。核心素養也是活的,學生核心素養要活在生活的源頭活水中,活在研究問題解決問題中,可以說,基于核心素養的教育當是活教育。

           

          活教育的力點:做中教,做中學,做中求進步——學習方式的變革

           

          活教育有一個力點,既是著力點,又是一個支點。這個力點就是要改變學生的學習方式。

           

          首先,陳鶴琴確定了活教育的方法論。活教育的方法論就是“做中教,做中學,做中求進步”。他對這一方法論作了說明——“脫胎于杜威博士當年在芝加哥所主張的‘寓學于做’,但比杜氏的主張更進了一步,不但是在‘做’中學,還要在‘做’中教,不但要在‘做’中教與學,還要不斷在‘做’中爭取進步”?;罱逃慕虒W“著重于室外的活動,著重于生活的體驗,以實物作研究對象,以書籍作輔佐參考。換一句話說,就是注重直接的經驗”。他明確指出:“這種直接的經驗是使人進步的最大動力?!薄爸赜凇?,并不是“唯一”,他并不否認教室里的學習,而是更注重室外的體驗所獲得的經驗。培養、發展學生核心素養不也正是這么去改變去努力的嗎?課改以來,學習方式變革成為改革的重點,這與活教育的“做”的方法論是高度一致的,活教育的方法論給了核心素養發展十分寶貴的啟示。

           

          其次,以“做”為著力點,活教育確立了幾條原則。一是“使小孩子獲得均衡發展”?!安⒉皇桥囵B兒童某一技能,或使他們精習某一特殊學科,我們不能讓剛出芽的幼苗早熟結果”。二是開展“自動的研究”。他說“最寶貴的是兒童自動研究的精神,這種精神是小朋友們本已潛在的”,那種“耳提面命的教學方法”限制了潛能的開發。三是開展“分組的學習”。他早就指出:“一般的學校大多是采用分班制,分班制是教師與學生在注意力上交流,只適宜注入式學習。分組學習是小朋友以及小朋友教師雙軌線的交流,適宜于相互討論研究和工作?!边€有其他一些原則。這些原則規定了“做”的方向、目的,直抵兒童的生命潛能,而且直指班級授課制、注入式學習的弊端,極具理論性,也極具操作性??梢哉f,當下的小組合作學習、現場學習、場景學習與活教育是相承的、相通的,也是“活”的。

           

          再次,活教育規定了教學過程的四個步驟:實驗、參考、發表、檢討。陳鶴琴讓每一個小朋友擁有自己的工作簿,“在工作簿上編自己的教材”。這四個步驟形成“做”的鏈,一環連一環,一步深一步。所謂實驗就是具體的設計、操作、研究;所謂的參考就是文獻參考、理性分析,形成研究假設;所謂檢討,就是反思、改進;所謂“發表”,就是表達、展示、與大家分享。陳鶴琴并未將之冠以“模式”,其實正是一個理論化的實踐、實踐化的理論——應稱之為模式,是科學的、有效的。

           

          最近聽哈佛大學教育學院院長作報告,他說,“做”就是學。他還認為,“做”應當有工具,但有工具還得有想法。他甚至提出,不妨讓學生從金字塔的塔尖學起、做起,才會有高階思維、高峰體驗,才會有高期待。這位院長講的與陳鶴琴所論述的所實驗的,不是具有高度的內在一致性嗎?永遠的活教育,永遠的陳鶴琴。讓我們繼承和深化活教育,讓活教育成為學生發展核心素養的搖籃,讓學生的核心素養在那里孕育、生長、發展吧。


          來源:學前智庫公眾號


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